DESDE SU EVANGELIZACIÓN HASTA EL PRESENTE
Ciudad de Santiago de Teapa, al fondo se aprecia el templo, años 60's. Fotografía propiedad del Archivo Histórico del Poder Ejecutivo del Estado de Tabasco.
INTRODUCCIÓN A LA RELACIÓN
Desde el inicio de la evangelización con la llegada de distintas órdenes religiosas a la provincia de Tabasco en el siglo XVI, con la misión de enseñar la doctrina cristiana, se ha hecho indispensable delimitar la jurisdicción territorial de cada uno de ellos con la finalidad de evitar futuras confrontaciones entre ellos. Tabasco fue un lugar evangelizado en un principio por grupos itinerantes de misioneros, bien a causa de los pocos grupos españoles en la zona y lo disperso de las poblaciones indígenas, incluyendo la fatalidad de lo accidentado del terreno, ya que únicamente el sistema de movilidad debía ser a través de las corrientes de aguas (ríos, arroyos caudalosos y lagunas).
A todo ello tuvieron que enfrentarse, según sabemos por la documentación de la época, que franciscanos, dominicos, mercedarios en mayor número y carmelitas, agustinos y jesuitas en menor número, tuvieron cierta estancia en algún poblado de la provincia, ya sea por ser parte de su trayectoria a otras ciudades del sureste o que algunos eran nativos de estos poblados tabasqueños. De entre ellos, los franciscanos y dominicos, tuvieron un papel preponderante en la evangelización e imposición de nombres religiosos y patronazgos titulares a los diferentes poblados de herencia indígena donde se asentaban para impartir la doctrina cristiana y los sacramentos.
Los franciscanos tomaron los rumbos desde los Ríos hasta la Chontalpa, en cambio los dominicos subieron por las escarpadas serranías del norte de la provincia de "las Chiapas" hasta el inicio de ellas en los terrenos de Tabasco, conocida como el área serrana zoque que mantenía un ligue netamente étnico con los otros pueblos cercanos del área de influencia del mismo grupo cultural. Desde Tecpatán donde residía el priorato del área zoque, enviaron a mediados de 1550-60 un grupo de dominicos para asentar un convento en la zona tabasqueña, escogiendo el pueblo de Ocelotlán (Oxolotán) donde fue elevado a calidad de Vicaría dependiente de Tecpatán y que administraría varios pueblos como Ixtapangajoya, Tecomaxiaca, Teapa, Tacotalpa, Tapijulapa, Puxcatán, Amatán en una primera instancia y a finales del año de 1579 se anexaron los pueblos de Astapa, Jalapa y Jahuacapa.
En su celo misionero, los dominicos construyeron el templo-convento de Santo Domingo de Guzmán Oxolotán y junto con todos los pueblos anteriormente mencionados constituyeron la llamada Vicaría de Oxolotán; dentro de la Orden de Predicadores, se denomina "vicaría" a unidad territorial que aún no alcanza el grado de priorato, ya sea por ser pocos pueblos administrados o el número inferior de religiosos que puedan habitar el convento y que se les dificulte administrar no sin grandes problemas a los indígenas o cualquier grupo de castas. Este celo constructivo estuvo cargado de igual manera de un trabajo forzado para los indígenas, que mantuvieron sobre sí el peso de la obra, muchos de ellos, si no es que todos, sin remuneración alguna de sol a sol, bajo lluvia y con las prisas de ver terminada una obra en la cual los únicos beneficiados siempre fueron los frailes.
En el caso de Oxolotán, el número de habitantes dentro del convento era muy inferior a los que marcaban las Constituciones de la Orden de Predicadores en esa época, que eran 12 sacerdotes y otro número igual de hermanos legos para el servicio conventual, en su mejor momento en el siglo XVII llegaron apenas a 5 miembros, por esta razón el sistema de evangelización implementado para los pueblos fueron las "visitas" y no las "doctrinas", porque las primeras entraban a razón de que un sacerdote llegaba durante un lapso de tiempo, entre una o dos semanas, para posteriormente pasar a visitar otro pueblo haciéndolo de manera cíclica, administrando sacramentos y recogiendo los diezmos para el sostenimiento de los frailes, la segunda forma, en cambio fue omitida porque en una doctrina requería permanentemente la presencia de un fraile que viviera en cada pueblo que por ser muchos y escasos los religiosos era más que imposible este método.
Así desde la constitución de la Vicaría a mediados del siglo XVI, Teapa con su adyacente Tecomaxiaca pasaron a ser visitas de Oxolotán hasta mediados del siglo XVIII, con algunos intervalos cubiertos por sacerdotes del clero secular a falta de religiosos dominicos en la Vicaría, ésta administración dominica del área zoque tabasqueña fue cedida por el Obispo de Yucatán Fray Diego de Landa Calderón, OFM a la Provincia de San Vicente Ferrer de Chiapa y Guatemala de la Orden de Predicadores en 1575 a perpetuidad, siempre y cuando cumplieran con sumo cuidado de velar por el pasto espiritual de los asentamientos indígenas y de los españoles llegados al territorio encomendado. Mismo que cumplieron al principio muy fervorosamente, sin embargo, la situación se fue enfriando al paso del tiempo, la vocación misionera dominica en Tabasco se desvió hacia lo económico y comercial con la adquisición de terrenos para la conformación de haciendas cacaoteras para participar en la venta de productos en el mercado, terminando así la era del clero regular y dando paso al trabajo pastoral del clero secular que hasta la fecha mantiene su influencia en esta parroquia.
La siguiente relación de nombres de frailes y sacerdotes que administraron a Teapa siendo "visita" de Oxolotán y posteriormente siendo ya elevada al grado de parroquia, que de algunos de ellos conocemos un poco su trayectoria debido a las fuentes documentales que hemos encontrado en los diversos repositorios como el Archivo General de la Nación, el Archivo General de Indias, el Archivo Histórico Diocesano de San Cristóbal de las Casas como en algunas obras de reconocidos investigadores como Carlos E. Ruiz Abreu, Samuel Rico Medina, Mario H. Ruz, Carmen León Cázares, Alfonso Villa Rojas, Fr. Fidel de Jesús Chauvet, los Anales de la Provincia Franciscana del Santo Evangelio de México y la importante obra del dominico Fr. Antonio de Remesal, que han sido base fundamental para la reconstrucción de la presente relación, cabe destacar que daremos entre cada relación, que hemos dividido por siglos, algunas notas históricas importantes para contextualizar la participación de algunos de ellos en la historia eclesiástica de la parroquia Santiago Apóstol.
Insertamos además, unos datos sobre los Obispos de Chiapa y Yucatán que visitaron la provincia de Tabasco, en particular del pueblo de Teapa, con carácter de visita pastoral para la regulación de la administración religiosa y para conferir los sacramentos.
* * * * *
NOMBRE
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CARGO
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FECHA
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SIGLO
XVI
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Fray Bartolomé de las Casas, OP,
Obispo de Chiapa
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Visita Pastoral
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2-8/febrero/1545
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Fray Tomás Casillas, Obispo de
Chiapa
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Visita Pastoral
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¿1551?
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Fray Domingo de Tineo, OP
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Visita
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1565
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Fray Francisco de Toral, OFM,
Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1565 y 1569
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Fray Diego de Landa, OFM, Obispo
de Yucatán
|
Visita Pastoral
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1575
|
Fray Tomás de Aguilar o de
Aguilera, OP
|
Prior
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20/mayo/1578… Febrero/1579
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El primer siglo corrió con el establecimiento los primero grupos de frailes dominicos que bajo las órdenes del Obispo de Chiapa, Fray Bartolomé de las Casas, OP conocieron la situación tan difícil en que vivían los indígenas a causa de las encomiendas y las obligaciones mortales de tributos exagerados pedidos por los encomenderos, para el obispo esta impresión fue motivo de un primer intento de establecer un verdadero proyecto evangelizador, sin embargo, los notables problemas acarreados por su ímpetu protector de los indígenas en contra de los españoles le valió tener que salir de su obispado y no volver a regresar, sus sucesores poco lograron hacer en beneficio de los indios zoques. Además de ser la provincia de Tabasco un terreno muy pleiteado en los siglos XVI y XVII entre los obispados de Chiapa y Yucatán, no por el férreo interés en la evangelización de los indígenas, sino en la obtención de jugosos diezmos y tributos para los clérigos de sus respectivas sedes.
SIGLO
XVII
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Fray Juan de Poveda, OP
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Vicario
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5/mayo/1604
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Fray Pedro de Montoya, OP
|
Vicario
|
5/mayo/1604
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Fray Juan de Verazátegui,
Verástegui o Versategui, OP
|
Vicario
|
12/abril/1605-1610
|
Fray Melchor de Rivera, OP
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Encargado
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11/junio/1606
|
Fray Pedro de Tabares, OP
|
Encargado
|
11/junio/1606
|
Fray Jerónimo de Tejeda, OP
|
Encargado
|
11/junio/1606
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Fray Gonzalo de Salazar, OSA,
Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1632
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Fray Diego Ordóñez, OP
|
Encargado
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Octubre/1638
|
Fray Luis de Cifuentes y
Sotomayor, OP, Obispo de Yucatán
|
Visita Pastoral
|
1665
|
Juan Escalante Turcios y Mendoza,
Obispo de Yucatán
|
Visita Pastoral
|
1681
|
Juan Cano y Sandoval, Obispo de
Yucatán
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Visita Pastoral
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1683 y 1687
|
Pbro. Francisco Bautista Ruiz
|
Cura
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Mayo/1686
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Pbro. Juan Antonio Narváez
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Encargado
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19/agosto/1691
|
Pbro. José Francisco Moreno
|
Encargado
|
19/agosto/1691
|
Fray Antonio de Arriaga y Agüero,
OSA, Obispo de Yucatán
|
Visita Pastoral
|
1697
|
Fray Pedro Ramírez, OP
|
Cura
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Abril/1698
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La conformación de Teapa como un pueblo diversificado en cuanto a sus habitantes, mediante el cuadro de castas es notablemente evidente, en primer lugar lo ocupaban los indígenas, seguido de los pardos, los mestizos, los mulatos y negros, por último los españoles que detentaban el oficio de gobierno y la administración eclesiástica. Ruz menciona que los indígenas a lo largo de los siglos XVII y XVIII no dejarán su prácticas rituales que las irán sintetizando con elementos españoles cristianos, la cuaresma será anticipada por las fiestas carnestolendas que desembocarán en parafernalias evocativas de la realidad española, situación que dará lugar a la leyenda de los "desorejados" en el siglo siguiente.
SIGLO
XVIII
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Fray Pedro de los Reyes Ríos de
la Madrid, OSB, Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1710
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Pbro. Manuel Vázquez
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Vicario
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1715
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Juan Leandro Gómez de Parada
Valdés y Mendoza, Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
|
1718 y 1728
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Pbro. Francisco de Trejo
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17/octubre/1720
|
Fray Juan de Salvatierra, OP
|
Cura
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19/diciembre/1722
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Fray Pedro de Ramales, OP
|
Vicario
|
4/febrero/1728
|
Pbro. Juan Esteban de Cortés
|
Vicario
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17/enero/1731
|
Juan Ignacio María de Castorena y
Urzúa de Villarreal, Obispo de Yucatán
|
Visita Pastoral
|
1732
|
Pbro. Pablo de San Martín y
Tamayo
|
Encargado
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29/diciembre/1732
|
Fray Joaquín de Paz, OFM
|
Encargado
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Enero/1733
|
Pbro. Juan Antonio de la Tovilla
|
Encargado
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Enero/1733
|
Fray Francisco Coutiño, OFM
|
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21/enero/1733
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Pbro. Br. Simón López Gurría
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14/mayo/1745
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Fray Francisco de San
Buenaventura Martínez de Tejada y Díez de Velasco, OFM, Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1746 y 1752
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Fray Pedro Pruneda, OP
|
Cura
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17/mayo/1753
|
Fray Ignacio Padilla y Estrada, OSA,
Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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15/agosto/1754
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Fray Antonio Alcalde y Barriga,
OP, Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1764 y 1770
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Pbro. José Antonio de Acosta
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4/junio/1765
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Pbro. Joseph Rosendo
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Cura
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6/julio/1765
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Pbro. Juan Suárez
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1774… 8/enero/1791
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Diego Bernardo de Peredo y
Navarrete, Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1774
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Pbro. Juan Joseph de Mioño
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1-3/marzo/1776
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Pbro. Pedro Joseph de Piña
|
|
1-3/marzo/1776
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Pbro. Baltazar Larena
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Cura
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24/abril/1776
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Antonio Pascual de San Pedro de Alcántara
Caballero y Góngora, Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1777
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Fray Luis Tomás Esteban de Piña y
Mazo, OSB, Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1782
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Pbro. José Joaquín Barbosa
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Cura
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23/abril/1786… 9/junio/1797
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Pbro. Alan Bautista
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24/agosto/1784
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Pbro. Manuel Rojo
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Coadjutor
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Octubre/1788
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Pbro. Mateo Montalvo
|
Coadjutor
|
Octubre/1788
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Pbro. José López Gurría
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Teniente
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1790
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Pbro. Br. Miguel de la Ruela
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8/enero/1791
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Pbro. Juan de la Carrera
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1/junio/1797
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El siglo XVIII será de profundos cambios en el ámbito eclesiástico, en primer lugar los levantamientos indígenas de 1712 en la provincia de Chiapa, que repercutió en más de una década sobre la provincia de Tabasco, especialmente sobre la parte serrana con quienes tenía mayor comunicación por formar parte del mismo vínculo zoque, además de encontrarse ubicado en Tacotalpa los poderes de la provincia con la presencia del Alcalde Mayor, los tesoreros reales y el alguacil, estos levantamientos ocasionaron el temor en los mismos españoles de ser asesinados por turbas levantiscas como la mal entendida de Tecomaxiaca en 1727-28, donde en una fiesta de carnaval se coronó un rey y se nombró un obispo como parte de una obra teatral escenificando la vida española, siendo confundido y delatado como una situación real ante la autoridades de la alcaldía debido a la paranoia suscitada años atrás, apresando a los participantes y generándose la famosa leyenda de los "desorejados", en la cual Pascuala Chávez, esposa de un alcalde ordinario acusó a los indígenas de querer levantarse en armas y establecer una nueva forma de gobierno, siendo ella premiada por el rey otorgándole título de nobleza.
Pero el cambio más significativo será la elevación de la "visita" de Teapa al rango de parroquia con el titular de Santiago Apóstol, decisión que fue tomada por el Arzobispo-obispo de Yucatán, Fray Ignacio de Padilla y Estrada, OSA el 15 de agosto de 1754, quitando a los dominicos de Oxolotán la administración de Teapa y Tecomaxiaca y colocándola en manos de los sacerdotes seculares o diocesanos. El último fraile que la administró en el periodo de transición (cerca de 10 años) fue Fray Pedro Pruneda, OP y el primer sacerdote del que se tiene constancia es el Pbro. José Antonio de Acosta ya como primer párroco, los dominicos a partir de esa fecha se avocaron únicamente al pueblo de Tapijulapa y su hacienda de San Raymundo Poposá.
Otra de las acciones importantes fue la construcción del tercer templo dedicado a Santiago Apóstol construido por los sacerdotes seculares a casi finales del siglo, el trabajo fue más planeado y consistió en dos torres de estilo neogótico y un cuerpo acajonado cuyo frontis miraba en el lado contrario a la actual iglesia, mismo que para mediados de 1850 se encontraba en ruinas.
SIGLO
XIX
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Pedro Agustín Estévez y Ugarte,
Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1804
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Fray Joaquín Ferrando, Fernando,
OFM
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Misionero
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Abril/1813-Marzo/1814
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Fray Francisco Bernabeu, OFM
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Misionero
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Abril/1813-Marzo/1814
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Fray Pedro Antonio de Saseta, OFM
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Misionero
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Abril/1813-Marzo/1814
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Fray Rafael García; OFM
|
Misionero
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Abril/1813-Marzo/1814
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Pbro. José Salvador Rivas
|
Párroco
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29/octubre/1818
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José María Antonio Mariano
Francisco de Paula Guerra y Rodríguez Correa, Obispo de Yucatán
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Visita Pastoral
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1835
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Pbro. Pedro Antonio Martínez
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Cura
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1845-48
|
Pbro. José Paulino Méndez
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Párroco
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Mayo/1856-1857
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Pbro. Gerónimo Antonio Hernández
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Vicario
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1857…1865
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Diác. Francisco Antonio Urosello
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Encargado
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17/febrero/1862
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Carlos Manuel Ladrón de Guevara,
Obispo de Chiapas
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Visita Pastoral
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1865
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Canónigo Pbro. Nicanor José
Gonzalo Hernández Serrano
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Párroco
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6/julio/1866-2/junio/1884
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Pbro. Agustín Velasco
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Vicario
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12/julio/1872
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Germán Asención de Villalvaso y
Rodríguez, Obispo de Chiapas
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Visita Pastoral
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31/enero/1873
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Pbro. Luis María Rivas
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Párroco
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27/mayo/1884-Julio/1887
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Canónigo Pbro. Nicanor José
Gonzalo Hernández Serrano
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Párroco
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Julio/1887-1888
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Pbro. José S. Tlapa
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Párroco
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8/abril/1888
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Canónigo Pbro. Nicanor José
Gonzalo Hernández Serrano
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Párroco
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1/enero/1891
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El siglo XIX es uno de los más completos en cuanto información religiosa:
- Se acrecienta la devoción a la Santa Cruz en el barrio de Esquipulas con las llamadas "visitas o bajadas" de los santos de Chiapas.
- Se produce la misión franciscana en 1813 con la llegada de varios frailes para promover la evangelización.
- Enfrentamiento entre algunos pobladores y las autoridades a causa de que el templo se había dañado y éste se encontraba en estado ruinoso.
- Con el pbro. J. Paulino Méndez se establece con el gobernador un decreto para la obtención de recursos que será destinado a la construcción de un nuevo templo.
- Se inician las obras de construcción en 1857 y culminará hasta 1896 con intervalos de receso a causa de la falta de recursos.
- La parroquia de Teapa recibirá a varios obispos durante este siglo, los cuales pernoctarán y administrarán sacramentos, dos de ellos Obispos de Chiapas.
- El último cuarto del siglo, el Canónigo Hernández creará una red importante con la llegada más frecuente de los santos Lorenzo de Amatán y El Padre Eterno de Ixtacomitán al barrio de Esquipulas.
SIGLO
XX
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Pbro. Agustín Alcaraz
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Párroco
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20/marzo/1900… 16/abril/1908
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Pbro. José Sabino Vega
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¿Párroco?
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¿1906?
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1914-1938: Persecución Religiosa,
sin sacerdotes.
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Pbro. Isidro González Villegas
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Párroco
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6/abril/1939-29/abril/1946
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Pbro. Javier Guadalupe Hernández
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Párroco
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29/abril/1946-31/diciembre/1948
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Pbro. Carlos González Rubio
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Vicario
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4/julio-11/agosto/1947
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Pbro. José del Pilar Hidalgo
Vidal
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Párroco
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18/agosto/1947-22/octubre/1949
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Pbro. Carlos González Rubio
|
Párroco
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20/noviembre/1949-27/febrero/1950
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Pbro. Víctor García
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Vicario
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27/febrero/1950
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M. R. P. Julio Ramírez, SJ
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Misionero
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Marzo-Mayo/1950
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Pbro. Modesto Carrera Cardo, Obra
de Cooperación Sacerdotal Hispanoamericana (OCSHA)
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Párroco
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20/mayo/1950… 25/octubre/1959
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Pbro. Miguel Rogelio Carod Artal,
Obra de Cooperación Sacerdotal Hispanoamericana (OCSHA)
|
Vicario
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22/febrero/1951-19/septiembre/1954
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Pbro. Carlos González Rubio
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Vicario
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23/septiembre/1953-22/febrero/1955
|
Pbro. Sergio Herrerías G. (S.)
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Vicario
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23/febrero/1955
|
Pbro. Aurelio Lerín Carod, Obra
de Cooperación Sacerdotal Hispanoamericana (OCSHA)
|
Vicario
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25/septiembre/1955-25/octubre/1959
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Pbro. Inocencio Berumen Serrano
|
Párroco
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26/octubre/1959-20/octubre/1974
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Pbro. José Silvestre Piedra
|
Vicario
|
|
Pbro. Miguel Jiménez Martínez
|
Vicario
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1970-9/noviembre/1973
|
Pbro. José Guadalupe Medina
|
Párroco
|
27/octubre/1974-19/febrero/1978
|
Pbro. Miguel Jiménez Martínez
|
Párroco
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26/febrero/1978-13/octubre/1983
|
Pbro. Pablo Evaristo Barba
González
|
Párroco
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14/octubre/1983-18/enero/1990
|
Pbro. Baltazar Martínez de la Luz
|
Párroco
|
18/enero/1990-28/noviembre/1995
|
Pbro. Joaquín Gómez Díaz
|
Párroco
|
28/noviembre/1995-24/julio/2001
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Este siglo es muy convulso, es del que mayor información poseemos, muchos de los cuales están descritos en mi obra "Leyendas Teapanecas" y que tienen que ver con los conflictos Iglesia-Estado, festividades religiosas, rehabilitación del culto religioso y apertura de templos, reconstrucción de los mismos, entre otros aspectos.
SIGLO
XXI
|
Pbro. Ramón Abel Medina Espinosa
|
Párroco
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24/julio/2001-15/febrero/2004
|
Pbro. Adalberto Pérez Hernández
|
Vicario
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5/agosto/2002-15/febrero/2004
|
Pbro. Samuel Rodríguez de la Cruz
|
Vicario
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18/marzo/2004-18/diciembre/2005
|
Pbro. Jesús Gilberto Gómez
Hidalgo
|
Vicario
|
12/diciembre/2004-20/marzo/2005
|
Pbro. Antonio Ramírez Almeida
|
Párroco
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15/febrero/2004-26/marzo/2006
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Pbro. José de Jesús Ramos Hueso
|
Vicario
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2/febrero/2006-29/diciembre/2007
|
Pbro. Saúl de Jesús Solís Vera
|
Párroco
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26/marzo/2006-22/septiembre/2006
|
Pbro. José Refugio Salcedo
Hernández
|
Párroco
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22/septiembre/2006-2012
|
Pbro. José Guadalupe Zavala
|
Vicario
|
--
|
Pbro. Alejandro Carranza
|
Vicario
|
--
|
Pbro. Fernando Carrera
|
Vicario
|
--
|
Pbro. Hernán del Carmen Quintero
Castillo
|
Vicario
|
--
|
Pbro. Rosalino de la Cruz Asencio
|
Párroco
|
--
|
Pbro. Rosario Pérez Pérez
|
Vicario
|
--
|
Pbro. Roberto Cruz Vital
|
Párroco
|
2012-2013
|
Pbro. Emmanuel Alejo Romero
|
Párroco
|
2013-2019
|
Pbro. Felipe de Jesús
|
Vicario
|
--
|
Pbro. Felipe de Jesús Jiménez
Jiménez
|
Párroco
|
2019…
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Diác. Francisco Javier Córdova
Lara
|
|
2019…
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Esta relación a pesar de tener lagunas temporales a causa de no poseer mayor documentación sobre la actividad de los dominicos e inclusive la pérdida de los libros parroquiales antes de 1914 nos hubiera dado mayor información sobre la historia religiosa de Teapa, pero nos conformamos por el momento al poseer una lista casi completa de quienes llevaron la administración espiritual y también política de la Iglesia.
Lic. Eddy Lorenzo González Jiménez, historiador.